Honda Thailand Unveils 2011 CBR150R

Spesifikasi

Spesifikasi Honda CBR150R* Tipe: 4 langkah, 4 klep, DOHC, berpendingin cairan
* Diameterxlangkah 63,5 x 47,2 mm
* Volume : 149,4 cc
* Kompresi 11;1
* Kopling: manual, multiplate, tipe basah
* Transmisi: 6 kecepatan
* Kapasitas tangki: 13,1 liter
* Dimensi PxLxT : 695 x 1.977 x 1.230 (mm)
* Berat: 138 kg.

Honda CBR150R terbaru dengan varian dari CBR1000RR dan VFR1200 amat menarik. Merupakan kesinambungan dari CBR150R yang lama, model terbaru ini lebih gemuk berbanding dari model lama.Dengan dilengkapi PGM-Fi (fuel injction) yang lebih menjimatkan dari aspek petrol.

Press Conference about Fatal crash of marco simoncelli

Paul Butler opened the press conference, saying: “The purpose of this press conference is to apprise you of the circumstances that resulted in the tragic death of Marco Simoncelli. You know who we all are, the Race Direction; Claude Danis who is the FIM representative, Javier Alonso the Dorna representative, Franco Uncini the riders’ representative, and I’m Paul Butler the IRTA representative and Race Director. Michele Macchiagodena is our Medical Director and he will explain to you the circumstances that resulted in this death.”

Michele Macchiagodena said: “I’m very sad to be here to report about the death of Marco Simoncelli, a friend. Because of the crash he had during the race, in which he was hit by other riders, he suffered a very serious trauma to the head, to the neck and the chest. When our medical staff got to him he was unconscious. In the ambulance because there was a cardiac arrest they started CPR (cardiac pulmonary resuscitation). Immediately in the Medical Centre, with the help also of the Doctor of our staff at the Clinica Mobile and local Doctors, he was intubated and it was possible to take off some blood from the thorax. The CPR was continued for 45 minutes because we tried to help him for as long as we thought it was possible. Unfortunately it was not possible to help him and at 16:56 (local time) we had to declare he was dead.”

Paul Butler responded to a question about Marco Simoncelli’s helmet coming off in the crash by saying: “I think if I may reply, that will be for another occasion. Quite clearly the consequences and circumstances surrounding the accident will be thoroughly investigated.”

Answering a question about the condition of Colin Edwards, who was involved in the incident, Michele Macchiagodena said: “He had a dislocation of the shoulder and with anaesthesia the shoulder now is in the correct position. He is fine.”

Paul Butler concluded the press conference by adding: “Our sympathies go to his family and we want to show every respect possible to Marco.”

sumber:http://www.motogp.com/en/news/2011/

RED GIANTS dan SANG KENARI mula bernafas.....

Setakat ini dalam perlawanan kelima, hanya 6 pasukan sahaja yang berjaya menempah tiket ke suku akhir iaitu Juara Piala FA 2011 Terengganu, Juara bertahan Kelantan, Perak, Negeri Sembilan, dan dua pasukan berstatus kelab iaitu T-Team dan FELDA United. Sementara itu dua pasukan gergasi Selangor dan Kedah dipaksa bertarung sehinggan perlawanan terakhir untuk merebut dua slot ke suku akhir. Dimana Selangor akan bertemu Kuala Lumpur di Shah Alam sementara Kedah akan melayan kunjungan Perak.

Keputusan perlawanan Selangor yang memebelasah PDRM 4-1 semalam seolah-olah menunjukkan yang para pemain tidak sebulu dengan jurulatih K.Devan. Hanya kemenangan mengatasi Kuala Lumpur pada malam selasa ini menjadi penentuan samada 'Misi 33' Selangor akan menjadi realiti. Bagi pasukan Kedah pula yang pernah menjuarai Piala Malaysia dua tahun berturut-turut kemengan semalam mengatasi Sabah walaupun tipis 1-0 dirasakan mamadai.Hanya kemenangan dengan Perak dalam jumlah jaringan yang besar sahaja mampu meralisasikan impian Kedah ke suku akhir dengan harapan Sabah tumbang atau seri dengan Johor.

Ketuanan Melayu (Bahagian Satu)

Ketuanan Melayu  ialah kontrak sosial yang mendakwa bahawa orang Melayu adalah tuan kepada Persekutuan Tanah Melayu (sekarang) Malaysia. Orang Cina dan India di Malaysia yang dianggap sebagai pendatang (yang dibawa masuk oleh British) disifatkan terhutang budi kepada orang Melayu kerana kesanggupan dan kesediaan orang Melayu menerima mereka sebagai warganegara Persekutuan Tanah Melayu (sekarang) Malaysia sebagai prasyarat British memberikan kemerdekaan kepada Persekutuan Tanah Melayu. Sebagai timbal balik kerana kesanggupan dan kesediaan apa yang disifatkan sebagai pengorbanan orang Melayu itu, perlembagaan memberi peruntukan khas kepada orang Melayu dalam bentuk hak istimewa dan ini dimaktubkan di dalam Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu (sekarang) Malaysia). Persetujuan quid pro quo atau saling beri-memberi ini biasanya dipanggil kontrak sosial. Konsep Ketuanan Melayu ini sering kali dijadikan retorik ahli politik Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu yang berpengaruh semenjak 50 tahun Persekutuan Tanah Melayu (sekarang Malaysia) mencapai kemerdekaannya dari British sebagai usaha meraih sokongan orang Melayu walaupun pada hakikatnya tidak ramai orang Melayu yang arif tentang konsep atau fahaman ini.

Walaupun retorik ini wujud sebelum Malaysia mencapai kemerdekaan, frasa ketuanan Melayu tidak menjadi satu perkara yang disebut ramai hingga ke awal tahun 2000-an. Kebanyakan tentangan konsep ini adalah daripada parti-parti yang tidak berdasarkan kaum Melayu, seperti Parti Tindakan Demokratik (DAP), tetapi sebelum kemerdekaan orang Baba dan Nyonya juga menentang konsep ini. Konsep keulungan kaum Melayu mendapat perhatian dalam tahun 1940-an apabila orang Melayu bersatu untuk menentang penubuhan Malayan Union dan kemudian, berjuang untuk kemerdekaan. Semasa tahun 60-an, terdapat usaha yang cukup besar untuk mencabar ketuanan Melayu, diketuai oleh Parti Tindakan Rakyat (PAP) dari Singapura — yang merupakan negeri Malaysia dari 1963 hingga 1965 — dan DAP selepas pemisahan Singapura. Walaupun begitu, sebahagian Perlembagaan berkaitan ketuanan Melayu berakar umbi selepas rusuhan kaum Mei 13, 1969 yang terjadi akibat kempen pilihan raya yang menjadikan hak-hak orang bukan Melayu dan ketuanan Melayu sebagai isu tumpuan. Tempoh ini juga menyaksikan kebangkitan ultra yang mendesak agar kerajaan parti tunggal diketuai UMNO, dan pertambahan penekanan bahawa orang Melayu merupakan "orang asal" Malaysia — iaitu hanya orang Melayu boleh dianggap penduduk asal Malaysia.

Rusuhan kaum mengakibatkan perubahan besar dalam pendekatan kerajaan kepada isu perkauman, dan menyebabkan pengenalan Dasar Ekonomi Baru iaitu dasar tindakan pengesahan yang secara agresif menyebelahi kaum Melayu. Dasar Kebudayaan Kebangsaan yang juga diperkenalkan pada tahun 1970, memberikan penekanan kepada asimilasi orang bukan Melayu ke dalam kaum Melayu. Tetapi dalam tahun 1990-an, Perdana Menteri Mahathir bin Mohamad menolak pendekatan ini, dengan dasar Bangsa Malaysia yang menekankan bangsa Malaysia dan bukan kaum Melayu sebagai identiti negara. Dalam tahun 2000-an, ahli-ahli politik mula menekankan ketuanan Melayu semula, dan membidas secara keras menteri kerajaan yang mempersoalkan kontrak sosial.

Politik Islam

Takrif

Politik Islam (bahasa Arab: سياسي إسلامي) adalah Politik di dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah siyasah. Oleh sebab itu, di dalam buku-buku para ulama dikenal istilah siyasah syar’iyyah. Dalam Al Muhith, siyasah berakar kata sâsa - yasûsu. Dalam kalimat Sasa addawaba yasusuha siyasatan bererti Qama ‘alaiha wa radlaha wa adabbaha (mengurusinya, melatihnya, dan mendidiknya). Bila dikatakan sasa al amra ertinya dabbarahu (mengurusi / mengatur perkara). Bererti secara ringkas maksud Politik Islam adalah pengurusan atas segala urusan seluruh umat Islam.

Pemikiran politik Islam

Islam merupakan agama yang paling kaya dengan pemikiran politik. Pemikiran politik Islam bermula dari masalah etika politik, falsafah politik, agama, hukum, hingga tatacara kenegaraan. Tapi keragaman khazanah pemikiran politik Islam itu boleh dikatakan bermula pada pemikiran tentang hubungan agama dan negara.

Bolehlah kita katakan pemikiran para pemikir Islam yang menginginkan pemisahan Islam dan politik sebagai pemikiran politik Islam dan pemikiran yang menghendaki penyatuan Islam dan politik sebagai pemikiran Islam politik. Ini kerana, ketika sejak Revolusi Perancis agama Kristien relatif telah selesai membahas hubungan gereja dan negara iaitu bahawa gereja harus terpisah dari negara. Namun begitu, Islam masih lagi tetap pada persoalan yang satu iaitu penyatuan Islam dan politik sejak zaman Nabi hingga zaman kini.

Gerakan politik Islam

Islam sebagai gerakan politik mempunyai sebuah ciri beraneka yang pada berlainan waktu menginkorporasikan elemen-elemen banyak gerakan politik lain, sementara pada waktu yang sama menggunakan pandangan-pandangan keagamaan fundamentalisme Islam, terutamanya pandangan Islam sebagai agama politik.

Suatu tema yang umum pada abad ke-20 adalah pertentangan terhadap perselisihan kaum, kolonialisme dan imperialisme, dalam pembentukan Empayar Turki Uthmaniyyah dan Empayar British (walaupun Empayar Uthmaniyyah itu sendiri adalah gerakan politik Islam). Akhirnya sosialisme sebagai suatu viable alternative dengan akhirnya Kesatuan Soviet dan Perang Dingin telah menambahkan appeal gerakan revolusi Islam, terutamanya dalam konteks rejim tidak-demokrasi dan korupsi sepanjang dunia Islam. Islamisme membesar sebagai reaksi pada trend-trend ini, dan sebagai suatu desire untuk membentukkan sebuah kerajaan berasaskan rukun-rukun Islam.

Pada jelasnya, skop politik Islam adalah sangat lebar ia mengencompass apa-apa jenis gerakan revolusi atau parti di mana-mana negara Islam. Invariably, ia bermakna bahawa ia menyampurkan sekali such a variety of gerakan nasionalis, Marxisme dan perkauman yang ia tidak ada lagi kandungan ideologi yang benar. Ciri-ciri satunya beristilah yang ia ada adalah nasionalisme dalam sebuah konteks Islam; tetapi ini dijelaskan secara sedikit. Walaubagaimanapun, dalam kitab al-Quran, tiada apa yang menyatakan bahawa Politik perlu digunakan untuk menubuhkan Islam. Jadi, ia mungkin adalah suatu benda yang bahaya dari pemandangan Islam bahawa seorang mengaplaikan Islam untuk mendapatkan kelebihan politik.

PETANDA AKHIR ZAMAN

Segala Peristiwa di Tanah Umat Islam Adalah Petanda Akhir Zaman

Konsep "Akhir Zaman" mungkin agak asing bagi sesetengah orang. Jadi adalah penting di sini untuk menerangkan secara ringkas tentangnya. Menurut Islam, Akhir Zaman adalah satu zaman yang hampir dengan Hari Kiamat, iaitu satu waktu yang mana ajaran al-Quran diamalkan di seluruh muka bumi ini. Keadaan persekitarannya akan dapat memuaskan hati semua pihak. Manusia hidup dengan aman dan selamat. Kemewahan, kekayaan dan keadilan akan menggantikan segala masalah yang pernah wujud dahulu. Segala masalah moral, penipuan dan kebejatan sosial akan lenyap. Ini adalah satu zaman yang meriangkan, yang telah dinanti buat sekian lama, apabila ajaran moral al-Quran mendominasi dunia.

Hadith (kata-kata) dari Nabi Muhammad s.a.w. telah mene­rangkan segala perkara tentang peristiwa Akhir Zaman. Ramai ulama-ulama Islam terkenal yang telah memberikan kenyataan berharga tentang perkara ini. Ini semua menandakan bahawa pertama sekali dunia akan melalui zaman yang penuh bencana dan huru-hara, lalu diikuti dengan satu zaman yang mana manusia mengamalkan ajaran Islam sebenar, satu zaman yang dipenuhi kemewahan, satu zaman yang mana kebaikan teknologi dapat dinikmati dengan sebaik-baiknya, suatu zaman kemajuan saintifik dan perubatan, suatu zaman kesenian yang agung.

Pada zaman-zaman awal Akhir Zaman, berlaku kerosakan kerana wujud sistem-sistem falsafah yang cuba menafikan kewujudan Allah. Manusia lari dari tujuan sebenar penciptaan mereka, lalu membawa kepada keruntuhan spirituil dan psikologi. Bencana yang maha dahsyat, seperti peperangan, konflik dan kebuluran, akan berlaku satu demi satu. Manusia meratap berharap agar itu semua dijauhkan dari mereka. Perkara yang sama turut berlaku terhadap konflik-konflik yang terjadi di dunia Islam. Umat Islam yang cuba hidup bebas dengan mengamalkan Islam dan menurut segala rukun-rukunnya berhadapan dengan penindasan yang melampau-lampau. Wanita, kanak-kanak dan warga tua dibunuh dengan sekejam-kejamnya. Kuasa-kuasa anti-Islam yang melakukan keganasan ke atas umat Islam dan cuba menghalang penyatuan dunia Islam semakin meningkatkan lagi aras kezaliman mereka hari demi hari. Walaupun demikian, zaman penuh peperangan dan konflik ini tidak bertahan lama. Allah telah berjanji akan melepaskan manusia dari kekacauan Akhir Zaman dan membawa mereka kepada satu zaman yang lebih meng­gembirakan.

Zaman ini akan berlaku dengan kepulangan Nabi Isa a.s. Ini bermakna zaman kegelapan Islam akan pergi dan tibalah zaman kebangkitan ummah. Menurut hadith, zaman ini yang sebagai "zaman tanpa senjata," dan keamanan akan memerintah bumi ini. Beberapa hadith dari Nabi s.a.w. berkenaan dengan berita baik di zaman baru itu adalah seperti berikut:

...kedengkian dan saling membenci akan diangkat (hilang)... Bumi akan dipenuhi keamanan seperti mana sebuah bekas yang diisi dengan air. (Sunan Ibnu Majah)

Pertempuran akan meletakkan senjatanya (Sunan Ibnu Majah)

Seperti yang telah diberitahu oleh hadith tersebut, sewaktu Zaman Keemasan, wujud sebuah ikatan yang baik di antara masyarakat yang berbagai-bagai, terutama sekali mereka yang pernah berkonflik, dan persaudaraan serta kasih sayang akan menggantikan konflik yang pernah berlaku.

SUMBER: http://www.harunyahya.com/malaysian/buku/kebangkitanislam/kebangkitanislam20.php

FANA CINTAKU

Adakala kita mudah terleka walaupun kita sentiasa berjaga-jaga,

Anda ketikanya kita terlalu berhati-hati lain pula jadinya,

Saat tak pernah menunggu penantian kita,

Berakhirnya rasa itu tersemat dalam jiwa sentiasa,

Adakah masih ada waktu bagi kita,

Untuk mengikis karat-karat mazmumah?

Atau terlambatkah kita untuk mengilaukan jiwa?

Semua itu rahmat dari Yang Maha Esa,

Dalam mencorakkan kehidupan kita...

Kasih terlalu berahsia,

Sayang terlebih memuja,

Cinta itu buta,

Ini semua kah dalangnya?

Atau mainan perasaan bersangkutan dengan semasa?

Mampukah kita mencernakan kesemuanya..

Tersulam indah bak purnama,

Siang ia hilang,

Malam ia muncul dengan keindahan yang sunyi,

Mahukah kita?

Saat langkah mula diatur,

Perkemaskan tapak,

Supaya tidak tersungkur dimamah bumi...

Nukilan: Glowman | 2011

CAKRA DALAM TUBUH BADAN MANUSIA

CAKRA-PERKATAAN INI DIAMBIL DARI BAHASA INDIA. PUSAT PENGALIRAN TENAGA YANG DAPAT MENJALANKAN KESEIMBANGAN TENAGA DALAM MANUSIA.

1)CAKRA DASAR (MULADHARA)
TERLETAK DI DASAR PUNGGUNG.MERUPAKAN TUNJANG SELURUH TENAGA.MEMBERI TENAGA, MENGENDALIKAN SERTA MENGUATKAN BADAN, OTOT,KUALITI DARAH DAN ORGAN DALAMAN.LAMBANG CAKRA INI BERWARNA MERAH. ELEMEN CAKRA INI IALAH TANAH.ORANG YANG MENGALAMI MASALAH INI GEMAR MELAKUKAN SEKS BEBAS DAN MELIHAT GAMBAR-GAMBAR GHAIRAH.

2)CAKRA SEKS (SVADISTANA)
MENEKANKAN ASPEK SEKSUAL.TERLETAK PADA ORGAN SEKSUAL.LAMBANG BERWARNA OREN.MENGENDALIKAN DAN MEMBERI TENAGA KPD PINGGUL, ORGAN REPRODUKSI DAN SALURAN BENIH. ELEMEN AIR. MASALAH CAKRA INI:-FIKIRAN YANG KACAU DAN PEMAKANAN YANG TIDAK TERATUR.

3)CAKRA SOLAR PLEKSUS (MANIPURA)
BERPUSAT DALAM PERUT.LAMBANG BERWARNA KUNING.MENGENDALIKAN TENAGA PADA HATI, PANKREAS, LAMBUNG, USUS BESAR DAN KECIL.ELEMEN CAKRA INI IALAH API.MASALAH CAKRA INI IALAH:-MASALAH KELUARGA, SENTIASA FANATIK DAN KURANG MENYAYANGI KELUARGA.

4)CAKRA JANTUNG (ANAHATA)
BERPUSAT DITENGAH DAN DIHADAPAN DADA. MEMBERI TENAGA PADA JANTUNG, KELENJAR TIMUS DAN SISTEM PEREDARAN DARAH.LAMBANG BERWARNA HIJAU MUDA.ELEMEN ANGIN. MASALAH:-PERASAAN TAK TENTERAM,TAK ADA KEPERCAYAAN DIRI DAN KURANG RASA CINTA.

5)CAKRA TENGGOROKAN (VISUDDHA)
BERPUSAT DITENGAH LEHER.MEMBERI TENAGA PADA LEHER,TIROID,PARA TIROID DAN SISTEM LIMPATIK.LAMBANG BERWARNA BIRU.ELEMEN BUNYI.MASALAH:-TIDAK BERMORAL,CAKAP KASAR,FANATIK DAN MEROKOK.

6)CAKRA AJNA
BERPUSAT DIANTARA KEDUA-DUA ALIS MATA.MEMBERI TENAGA PADA KELENJAR DIBAWAH OTAK,ENDOKRIN.LAMBANG BERWARNA UNGU KEBIRUAN (VIOLET).ELEMEN CAHAYA.MASALAH:-BANYAK BERFIKIR, SAKITI DIRI SENDIRI DAN ORANG LAINDAN TABIAT NEGATIF.

7)CAKRA MAHKOTA (SAHASRARA)
BERPUSAT DIBAHAGIAN UBUN-UBUN KEPALA.MENGENDALI DAN MEMBERI TENAGA PADA KELENJAR PINEAL,SISTEM SARAF, OTAK DAN KESEIMBANGAN KIRI DAN KANAN. LAMBANG BERWARNA PUTIH.ELEMEN PEMIKIRAN DAN KEROHANIAN.MASALAH:-KURANG PERCAYA PADA TUHAN.

Jom Konvoi V MPSJ Terengganu 2011

Jom Konvoi MPSJ ke Terengganu 2011 telah bermula pada 28hb April 2011 bertempat di Kompleks Rakan Muda Daerah Petaling.Disini setiap motosikal telah diperiksa dengan teliti oleh pihak berwajib iaitu JPJ (dengan senyuman dan lirikan manja).kami mula bergerak ke MPSJ keesokkan harinya pada jam 0600am.acara berkonvoi bermula pada 0630am selepas makan pagi.

Konvoi ini seterusnya berhenti di Kem 12 RAMD Mek untuk diberi pendedahan mengenai tragedi sebenar black hawk down dan demonstrasi menaiki Kereta perisai ADNAN.Kami tiba di kampung Seberang Pintasan Dungun jam 1830pm dan acara penyerahan anak angkat pon bermula.Pada 30hb April 2011 kami telah menjalankan aktiviti riadah ke Air Terjun Chemerong untuk membuat kerja amal jariah sebagai belia. Pada malam harinya acara taklimat oleh pihak AADK dan PEMADAM(kami dah jadi duta pemadam!).

Acara sukaneka dan sukan rakyat mengambil tempat pada 01hb Mei 2011. Dimana konvoi kami tewas dalam semua sukan kecuali tarik tali.Berbagai acara dipertandingkan antaranya futsal,boling kelapa,lari dalam kain batik dll. Konvoi kami mula bergerak pulang pada 02 Mei 2011 bermula jam 0900am.Kami tiba di pejabat SUK Kerajaan Negeri Selangor pada jam 1730pm.Menteri Besar Selangor telah merasmikan penutupan majlis ini.Insyaallah untuk ride sponsor tahun depan akan kami sertai lagi...JOM KONVOI!!!

Kubur Pesawat Boneyard

Kawasan ini terletak bertentangan dengan Pengkalan Udara Davis-Monthan yang mana ianya diuruskan oleh Pusat Penjagaan dan Pembangunan Aeroangkasa Ke-309 (AMARG) yang menempatkan beribu-ribu  bangkai pesawat di kawasan gurun di Tucson, Arizona.Dianggarkan sebanyak 4,400 pesawat yang disembur dengan cat putih memberikan suasana dan pemandangan yang agak menyeramkan sekiranya kita melihat dari ruang udara.Keluasan kawasan ini ialah 1,000 hektar bersamaan dengan 1,430 buah padang bola sepak.Pembinaan kawasan ini pada April 1946, yang mana fungsi utamanya ialah untuk menyimpan kapal terbang kargo dan pesawat pengebom Perang Dunia Kedua.Para pelancong boleh membuat lawatan ke perkuburan ini dengan menaiki bas dan dikenali sebagai 'Boneyard Tour' manakal tambang pula dikenakan sebanyak AS$7 bagi dewasa dan AS$4 bagi kanak-kanak.

Sesetengah pesawat cuma diletakkan dan akan terbang semula tetapi peratusan untuk kekal di perkuburan itu adalah 80%. Dianggarkan sebanyak 350,000 item sedia dibekalkan sebagai alat ganti pada bila-bila masa sahaja.AMARG juga bertindak membaikpulih pesawat hingga ia boleh terbang semula atau menyediakan kemudahan bagi memindahkan pesawat berkenaan malalui jalan darat.AMARG bukanlah pemilik mutlak pesawat-pesawat di situ sebaliknya ia milik muzium-muzium penerbangan seperti Muzium Kebangsaan Tentera Udara AS, Muzium Kebangsaan Penerbangan Laut, serta Muzium Angkasa dan Penerbangan Udara Kebangsaan Smithsonian.Tanah keras yang meliputi kawasan gurun ini memiliki lapisan tanah liat dibawahnya dan ini membolehkan pesawat ditarik dan diletakkan pada posisinya tanpa perlu membina landasan simen atau konkrit.Badan pesawat juga dilapisi dengan cat pelindung berwarna putih bagi menghalang hakisan.